«Батик»...
Собственно, это таинственное и терпкое, как заморские пряности, слово
переводится с яванского именно так — «капля воска».
Если национальный индонезийский оркестр гамелан, по образному выражению
Константина Бальмонта, — «колодец снов без дна», а кинжал-крис
волнообразной формы — «олицетворение коварства и хитрости Востока», то
батик — это целая поэма красок и символов.
В нем и тропические светляки, ярко вспыхивающие в ночных зарослях, и
рисунок пальмовых крон, и узор морской волны. «Прислушайтесь, — писал
Иван Александрович Гончаров, посетивший Яву в 1853 году, — и вы
услышите, как растет здесь трава». Посмотрите на батик, добавим мы, и
вы проникнете в душу индонезийца...
Проделаем небольшой опыт. Возьмем кусок белой ткани, нанесем на него
несколько капель расплавленного воска, — а когда он застынет, опустим
ткань в сосуд, например, с синей краской.
Вынув ткань из сосуда, мы обнаружим, что вся она окрасилась, за
исключением мест, покрытых воском. Счистив воск, получим синий платочек
с белыми горошинами.
Если затем залить воском уже всю ткань, оставив открытыми только
незакрашенные места, и опустить ее в красную краску, то получится синий
платочек с красными горошинами... Считайте, что мы освоили азы
изготовления батика!
На деле, конечно, все значительно сложнее. Посетив однажды батиковую
фабрику в Джакарте, я был поражен тем, как много операций приходится
делать мастерицам (изготовлением батика занимаются в основном женщины).
Прежде, чем приступить к нанесению узора, ткань тщательно и долго
обрабатывают, чтобы она стала эластичной и гладкой. Ее опускают в
кокосовое молоко, многократно замачивают в воде, стирают в растворе из
смеси растительного масла и каустической соды.
Затем ткань накрахмаливают, чтобы воск лучше сходил в процессе очистки
и чтобы краска не растекалась за пределы рисунка; заворачивают в рулон,
кладут на доску и отбивают деревянным молотком.
Весьма трудоемок и сам процесс наложения рисунка на ткань.
Его наносят воском (причем, с обеих сторон!) с помощью специальной
чашечки с узким полым носиком, которая называется чантинг. Яванцы,
обожающие иносказательность, говорят о ней так: венчик у нее, как у
цветка; клюв, как у хищной птицы; пятеро преследуют ее по белому полю,
и она всюду оставляет за собой кровавые следы.
Клюв — это носик, пятеро преследователей — пальцы руки, белое поле —
ткань, а кровавые следы — краска. Чантинг бывает и с несколькими
носиками, чтобы наносить параллельные линии. Его никогда не делают
большим: ведь тогда воск в чашечке быстро застынет, к тому же, таким
инструментом было бы трудно орудовать. Обращение с чантингом требует
большой ловкости и аккуратности — ведь одно неверное движение, и вся
работа может пойти насмарку.
Но и это не все. Впереди самое главное: окрашивание ткани путем
многократного нанесения воска и опускания ее в различные краски —
сначала в синюю, затем в коричневую, а потом и во все другие, по мере
необходимости.
Чем сложнее орнамент, тем больше усилий требуется для изготовления
батика. Порой ткань приходится погружать в чан с краской до 20 раз! Но
результат стоит затраченных трудов. Хорошо прокрашенная батиковая ткань
имеет одинаково четкий узор с обеих сторон, не выгорает на солнце, не
линяет при стирке и даже сохраняет неповторимый аромат.
История возникновения батика теряется в
глубине веков. На право первооткрывателей претендуют Египет, Персия,
Индия, Китай. Но нигде его изготовление не достигает такого мастерства,
как в Индонезии. В течение многих столетий сложились неповторимая
цветовая гамма и затейливый орнамент.
Трудно
поверить, но существует около трех тысяч сюжетных вариантов батика! Это
и геометрические узоры, и стилизованные изображения животных, играющих
большую роль в жизни и верованиях индонезийцев, — буйволов, слонов,
крокодилов, змей, ящериц, драконов, птиц...
Рисуют на ткани растения, изображают предметы быта и охоты, особенно
часто — холодное оружие. Один из популярнейших сюжетов — фигуры кукол
теневого театра ваянг.
Весьма разнообразна цветовая палитра, от строгих коричневых и синих
тонов джокьякартской школы до светлых и ярких — на Западной Яве
(светло-коричневый, золотисто-желтый и т. д.).
Батик — это не только древнее ремесло и искусство, но и некое таинство,
магия, которая, как считают, способна оказывать влияние на жизнь и
судьбы людей. Его изготовление всегда рассматривалось, как занятие,
вырабатывающее упорство, настойчивость, прилежание, терпение.
Девушка не могла выйти замуж, пока не изготовляла себе батик для
праздничного обряда. До сих пор сохранился обычай обвязывать молодых
батиковым саронгом, что символизирует единение душ.
Батиковым полотном накрывают больного, чтобы помочь организму бороться
с недугом. Им же покрывают умершего, чтобы обеспечить его благополучный
отход в потусторонний мир. В батиковом шарфе, переброшенном через
плечо, носят грудных детей.
Считается, что магическую силу имеют также орнамент и цвет батика.
Синий и коричневый цвета побуждают владельца на благородные помыслы и
поступки, темно-бордовый — на решимость служить родине; розово-лиловый
хранит красоту и молодость.
В представлениях яванцев батик, как женское начало, вместе с мужским
началом — кинжалом-крисом символизирует единство всего сущего...
Задрапированные в батик фигуры смотрят на нас со стен храмов XII в.
Древние китайские хроники повествуют о подарках заморских раджей с
индонезийских островов; среди даров не последнее место занимала
«пестрая ткань» — батик.
Индийские и арабские купцы в XVI в. считали для себя удачей — увезти из
Индонезии хотя бы несколько отрезов батика. Это было трудно сделать,
поскольку его изготовление в ту пору являлось прерогативой только
девушек из аристократических семей и обитательниц двора.
Сейчас батик производится в стране повсеместно, и не только традиционным способом. Жизнь внесла изменения и в эту сферу.
Еще в 1840 году стали наносить рисунок с помощью медных и оловянных
штампов (набивной батик), а в XX веке появилось производство тканей,
имитирующих натуральный батик или оформленных в традиционном стиле
(печатный батик). В отличие от натурального, изнанка в них никогда не
прокрашивается.
Одежда и предметы быта из батика — неотъемлемая часть жизни
индонезийцев. Из него изготовляют женские платья, купальники, шарфы,
головные уборы, платки, дамские сумочки, покрывала, скатерти, салфетки,
шторы, абажуры. Мужская батиковая рубашка на торжественных приемах
заменяет европейский костюм или смокинг. Десятки дизайнеров и
модельеров работают с батиком, создают новые образцы ткани. Один из
последних изысков — батиковые рубашки из шелка на подкладке.
Непревзойденным мастером считается Иван Тирта, который снискал себе
громкую славу, разработав в 1994 г. для каждого из участников
тогдашнего саммита организации Азиатско-Тихоокеанского экономического
сотрудничества (АТЭС) оригинальный дизайн батиковой рубашки.
А с начала 60-х годов в Индонезии вошли в моду батиковые картины,
поражающие изысканностью орнамента, смелым сочетанием красок и
богатством фантазии. Во всех крупных магазинах есть отделы батиковых
картин и одежды, но особенно славится ими универмаг «Сарина» в самом
центре Джакарты.
Если верить легенде, в далекие времена, когда мудрость еще была не
седой, а юной, — прародительница яванцев, прекрасная Чандра Кирана,
преподнесла своему возлюбленному в знак преданности батиковое одеяние.
Изделие из батика и сейчас — лучший подарок в Индонезии: ведь в нем —
частица души народа.
Источник: http://www.vokrugsveta.com |
